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，尤擅老庄。从接下来的记载中，我们看到这样的事件改变了他的命运，即与道安的相遇。据载慧远二十一岁时，欲南渡，由于战乱而未果，“时沙门释道安立寺于太行恒山，弘赞像法，声甚著闻，远遂往归之。一面尽敬。以为...万像生焉。非耳目之所暨，而闻见行焉。于是睹夫渊凝虚镜之体，则悟灵相湛一，清明自然。察夫玄音之叩心听，则尘累每消，滞情融朗。非天下之至妙，孰能与于此哉！”???慧远认为，在诸三昧中，功德高且易进入至极...
张有才
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05325681222.html
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鼎盛的“正法”时期，延续的“像法”时期和衰微的“末法”时期）的浇漓，世态的无常，进人睿山无人之境，结草庵居住，独自冥想三观之理。延历七年自刻药师如来的尊像并营建佛殿安置。此即根本中堂，此后称为一乘...皈依而出入宫廷的时候，圣宝僧正则常到南都奈良致力于营修东大寺。寺正门二丈的二天王像，即由圣宝僧正发愿修建的，他请了南北众僧一千二百余人举行二天王像的开光供养法会。延喜年间他在东大寺中建立东南院，作为三...
村上专精
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/23060881860.html
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，所以她就把一切财产变卖，去供养佛。当时，是佛的像法时代，觉华定自在王如来，她就供养。这时候，她的那种悲痛，希望佛加持她，让她知道母亲到什么地方去了，要超度她的母亲。这一念的至诚心，感得虚空有一个声音... 净业三福变化气质——大安法师
今天我们讨论的题目是“净业三福，变化气质”。三福属于念佛行人修行的助行，三福的提出，是来自《观无量寿佛经》。当韦提希夫人哀请世尊开示往生净土一法，教我思惟，教...
大安法师
|佛学论文|因明|五明|
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真实的。如果我们天天都在虚幻中，天天都在担忧和恐惧中生活的话，那没有实在的必要。
他们（预言家）没有正确的名言量。如果有了正确的名言量，那就像法称论师和陈那论师的比量一样，对未来也好过去也好，所...这个法是没有的，也就是单空。否定实有的一面，像这样的道理叫做相似胜义，也叫做随同胜义。从世间的角度来讲这是很有必要的，因为刚开始很多众生认为整个世间的一切现象都是存在的。然后我们通过中观的这些推理方法...
索达吉堪布
解义慧剑|般若|窍诀
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08483486464.html
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据此而数，正法五百年，像法一千年，而此世正人末法，遂以为教法减尽之悲运将至。适值北周建德三年(五七四)，周武帝断行大破佛，则法减尽之相已经实现，其经文因水火之体验而亲历，于是为末法之感，深铭于肺肝。当...亦普行登坛度僧。唐代除上法以外，尚有试经度僧之制，即考试志望者之学业程度而使得度也，此法似自中宗时行之。 中国古来，一经得度为释氏，则不负对于国家之义务，即免除租税徭役等，唐代亦然，其流弊遂为生...
小笠原宣秀原
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13472386988.html
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中，促成“未法”思想和净土信仰的迅速传播。按照佛教一般说法，释迦死后头一千年是“正法”时代，此时“教”、“行”（修行）、“证”（果位，达到觉悟解脱）并存：后一千年为“像法”时代，只有“教”、“行”而无...掸师，最后被授以“法王”之位，下设“法臣”、“法参议”之职，又仿效宫廷官制设立“法王官职”，内设各种官员，称德天皇神护景云三年（769），甚至假托神谕想当天皇，最后因受到朝臣反对而失败。
在奈良...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/09510289947.html
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她们很不服气。我收到好几封这样的信，也无可奈何，我就没有回答她们。实在讲，这是事实。
在正法、像法的时候，学佛男众多过女众，当然与社会背景、政治制度有很大的关系。中国跟古印度，自古以来确实是...
发大誓愿第六 （4） 四个人在一起，就成为一个僧团，不要多！绝对不可以让与我们的见解、思想、愿望、修行目标不相同的人加入，决定不能共处。他修禅的，找几个参禅的同修，我们尽心尽力财供养、法...
净空法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06355790124.html
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，刻一佛（大日如来）八菩萨及3行题记：“重熙十二年四月八日午时葬像法只八年提点上京僧録宣演大师赐紫沙门蕴珪记”。第四重银质，素丽。经卷由7块银片连接后卷成筒形，全长3.622米、宽11.3厘米，刻写梵...众多，影响极其深远。
朝阳佛教文化达到佛教最高境界
“见舍利如见佛陀”，教徒和信众能亲自参拜舍利，就像见到了佛祖一样，而拜奉佛祖真身舍利谈何容易。
但燃灯佛舍利和释迦牟尼佛舍利，先后在...
孟昭凯
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/23101790695.html
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曷用规矩(野录)。(9)
由文可知，之所以有这样的论议是因为“像季学者资规矩以破丛林”。对此，在《禅林宝训笔说》中解释为：“法久弊生，返藉规矩假以制贪嗔人我为名，而实以为利欲之媒，斯所以丛林破矣。...“衲子无贤愚”，学者的道德才能都有可以变化的余地，关键在于善知识的教化与启发，要能够“委曲以崇其德业。历试以发其器能。旌奖以重其言。优爱以全其操”。用这些方式重在对学者进行“殷勤扶持”，“像法时期之人...
宗志
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07280094943.html
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说教，说的够多了，足够后世众生学修了。佛之无言是预示有语言有文字之说教即将结束，佛将不再说语言教了，将人涅槃而取灭度了。
正法时期菩萨说法，为语言法教时期。像法时期阿罗汉说法，文字盛行，为文字...命笔; 无知力量所支配，乃敢于去想、去说、去写。当前正是末法解放之世运，又由解放到开放，千花齐放，万法争鸣。放而不戕毒草，香花听凭众赏，鸣而不禁狐鸣，邪见任其自消。
“拈花微笑”这一佛教公案乃是...
卢守中
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/08335996374.html